Религия бахаи. Религия Бахаи — описание, принципы, интересные факты и отзывы Кто отказался от религии бахаи и почему

[Бехаизм (устар.), бахаизм, вера бахаи], религ. движение, основанное Бахауллой (Мирзой Хусейном Али Нури) в Иране, в сер. XIX в. и в наст. время распространившееся по всему миру. Своими последователями рассматривается как последняя из мировых монотеистических религий откровения; среди ученых существует широкий спектр мнений относительно характера этого движения: от исламско-синкретической секты до новой мировой религии.

История

Б. р. зародилась на почве мессианских ожиданий в недрах шиитского ислама. 23 мая 1844 г. в г. Ширазе (Иран) Сейид Али Мохаммад объявил о своей пророческой миссии и принял титул «Баб» (Врата), от к-рого происходят и термины бабизм и бабиты (последователи Баба). Баб, о чем свидетельствуют его многочисленные писания, рассматривал свою миссию как подготовительную к пришествию вслед за ним более великого пророка, названного «Тем, кого (про)явит Бог» и «солнцем, в сравнении с к-рым все прежние пророки были только звездами». Баб учил, что когда этот пророк явится, то именно ему будет принадлежать абсолютная власть подтверждать или отменять, «связывать или развязывать». В наиболее известном труде Баба «Персидский Байан» упоминание «Того, кого проявит Бог» встречается почти на каждой странице. То обстоятельство, что этот труд остался наполовину незаконченным, по мнению англ. исследователя бабизма Э. Брауна, было призвано служить постоянным символическим напоминанием о том, что откровение, к-рое получил Баб, неконечно и его последователи должны ожидать «Того, кого проявит Бог» и каждое предписание «Байана» призвано служить вечным напоминанием о «Том, кого проявит Бог». Откровения Баба и Бахауллы при относительной самостоятельности рассматриваются как части более общего целого, именуемого «Двойным Богоявлением».

Проповедническая деятельность Баба и его последователей в Иране столкнулась с жестоким сопротивлением и преследованием со стороны мусульм. богословов и духовенства, что привело к заточению Баба в темницу и казни в г. Тебризе 9 июля 1850 г. После смерти Баба его община пребывала в постоянном ожидании обещанного им учителя. Обозначив временные рамки его появления предельно широко, от относительно близкого будущего до момента, отстоящего на 2001 год от начала его собственной миссии, Баб указал на нек-рые условия, связанные с данным событием: оно будет неожиданным, застанет многих врасплох и явится испытанием. Единственным доказательством истинности грядущего пророка будут его богодухновенные стихи, где бы и когда бы тот ни объявил себя, он должен мгновенно, без малейших сомнений, быть признан бабитами, его признание есть составная часть их завета с Бабом. Он также утверждал, что истинность любого, кто назовет себя мессией, следует без колебаний признать, оставив суд Богу, т. к. не дело людей судить о нем.

Новые гонения на бабитов начались после неудачного покушения на шаха Насир ад-Дина, совершенного в авг. 1852 г. двумя молодыми бабитами, пытавшимися отомстить за казнь Баба. Многие были брошены в темницу и казнены, среди арестованных оказался и Хусейн Али Нури, известный в бабитской среде как Бахаулла (Слава Божия, Величие Божие, Блеск Божий). Его арест продлился 4 месяца, но затем за недоказанностью обвинений и благодаря вмешательству рус. дипломатов в Тегеране тюремное заключение было заменено на высылку Бахауллы. В нач. 1853 г. вместе с ближайшими сподвижниками Бахаулла был выслан в Ирак (находившийся тогда в пределах Османской империи). Именно в тегеранской тюрьме, по словам самого Бахауллы, он получил первое откровение, публично он провозгласил свою пророческую миссию лишь через 10 лет. В 1863 г., перед очередной высылкой из Ирака в К-поль, а затем в Адрианополь, Бахаулла объявил в Багдаде в узком кругу сторонников, что он и есть названный Бабом «Божественный Учитель». В Адрианополе Бахаулла обратился к сильным мира с «Посланием к царям», в к-ром в качестве посланника бога призывал их следовать духовным принципам. Большинство приверженцев Баба признало Бахауллу как предсказанного Бабом носителя очередного божественного откровения, основателя новой религии. Но относительно небольшая группа бабитов, сплотившаяся вокруг младшего брата Бахауллы по отцу Мирзы Яхьи, известного как Субхи Азаль, и получившая название «азалиты», выступила против Бахауллы, предприняв в Адрианополе неудавшуюся попытку его отравить. Впрочем, по справедливому замечанию Е. Э. Бертельса, «сторонники Субхи Азаля были весьма малочисленны, и значения эта ветвь не приобрела». В 1868 г. османские власти выслали Бахауллу и его ближайших сторонников в палестинский город-крепость Акку и после 2 лет содержания там под стражей он поселился до конца своих дней в расположенном неподалеку мест. Бахджи (29 мая 1892). По смерти основателя религии, согласно его «Воле и Завещанию», духовным главой международной общины Бахаи и правомочным толкователем писаний Бахауллы стал его старший сын Абдул Баха (1844-1921), к-рый в завещании назначил преемником своего внука - Шоги Эффенди (1897-1957). После смерти Шоги Эффенди координация деятельности международного сообщества бахаи перешла к т. н. «Всемирному дому справедливости» и осуществляется на выборной основе.

Вероучение

С т. зр. бахаитов, природа бога вечна, неизменна и абсолютно непостижима. От этой неизменяемой природы (сущности) произошла Первичная воля, к-рая раз в 1000 лет проявляет себя в человеческом облике. Проявления божественной воли в человеческом облике называются «Явителями божией воли» или просто Явителями. Они представляют собой особую категорию сотворенных существ - промежуточную между богом и человеком и становятся «Основателями религий». Последователи бахаизма считают, что в Явителях как в «чистых зеркалах» отражены все атрибуты бога, поэтому общение с ними и познание их равносильно познанию бога; они ниспосылаются человечеству для раскрытия людям божественной воли и установления божественного закона, поэтому их называют также божественными Учителями. Явители олицетворяют собой единую божественную реальность, и различия между ними появляются только в материальном человеческом мире. Вера бахаи признает следующих божественных Учителей: Авраама, Моисея, Будду, Кришну, Зороастра, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллу. Вера бахаи полагает, что душа человека изначально добродетельна, но невежество отделило человека от бога, и потому миру нужны учителя, к-рые помогут людям достигнуть совершенства. Каждый последующий учитель вправе отменять установления предыдущего, т. к. его учение является абсолютным только по отношению к его собственному поколению. Иисус Христос, с т. зр. бахаитов, один из Явителей, Его воскресение трактуется как «духовный и божественный факт, а не материальный», а телесное воскресение Христа - как возвращение учения Христа к жизни в его учениках, возрождение их веры. Сам процесс ниспослания откровения через определенные промежутки времени называется «прогрессирующим» или «поступательным» откровением. Произведения Бахауллы почитаются его последователями как священные. Главная тема откровения Бахауллы - учение о том, что «земля - единая страна и все люди - ее граждане». В его произведениях содержатся духовные принципы, законы и установления, к-рые, по мнению его последователей, должны лечь в основу планетарной цивилизации, в частности искоренение всех форм предрассудков (расовых, религ. и национальных); равенство между женщинами и мужчинами; признание общего источника и сущностного единства великих религий мира; устранение крайностей нищеты и богатства; самостоятельный поиск истины; установление всемирного содружества народов, основанного на принципах коллективной безопасности; признание гармонии религии с разумом и научным знанием. Одно из центральных положений Б. р.- служение человечеству. Различие в социальных аспектах религий, с т. зр. бахаитов, обусловлено временем и местом их появления, духовная же основа всех вер едина: человек живет для того, чтобы познать своего создателя и поклоняться ему. Все человечество, независимо от цвета кожи, составляет единый организм, к-рый находится в процессе эволюции, результатом ее должна стать единая планетарная цивилизация. Последователи Б. р. полагают, что в нынешнюю эпоху человечество уже способно признать единственность бога, общность религий и единство человеческой семьи. Они верят в то, что религ. откровения будут появляться и в будущем, чтобы обеспечить божественное руководство для «вечно развивающейся цивилизации». Первопричиной возникающих в мире конфликтов считается «неосмысленная» приверженность тем или иным традициям, движениям, мировоззренческим системам, а одной из наиболее распространенных форм предрассудков является придание человеком «чрезмерной значимости» своей принадлежности к некой группе (этнической, национальной, социальной, религ. и т. п.), к-рой он приписывает превосходство над др. С т. зр. бахаитов, гармония науки и религии возможна потому, что истина (реальность) едина. Научные истины открыты человеком, а религ.- богооткровенны. Бог выступает и источником откровения, и творцом мироздания. Последнее составляет объект научного исследования. Видимое противоречие между наукой и традиц. религ. воззрениями объясняется тем, что за века своего существования мн. религ. системы подверглись искажениям и их становилось все труднее отличать от первоначального послания, данного богом. Для устранения конфликтов недостаточно только преобразования экономической системы, несправедливость в сфере труда и потребления - результат человеческой алчности, поэтому людям необходимо духовное обновление. Бахаиты исповедуют принципы лояльности к властям и невмешательства в политику.

Религ. практику бахаитов составляют молитвы, медитации, изучение священных книг и следование изложенным в них духовным предписаниям. Основной считается «Наисвятая Книга» (Китаб-и-Акдас), написанная Бахауллой в 1873 г. Богослужение бахаитов представляет собой чтение из священных книг, но без интерпретации прочитанного, иногда сопровождающееся песнопениями на разных языках. Молитва должна совершаться верующим наедине с Богом 3 раза в день и с обязательным омовением перед ее совершением; направление молитвы - гробница Баба в Хайфе. Единственная из обязательных молитв, к-рую предписано совершать сообща,- заупокойная. Религ. жизнь бахаитов регулируется специальным календарем Бахаи, в соответствии с к-рым год состоит из 365 дней, но делится на 19 месяцев, по 19 дней в каждом, и начинается 21 марта. Летосчисление ведется с 1844 г. (начало миссии Баба). Со 2 по 20 марта (т. е. 19 дней) бахаиты соблюдают пост (воздерживаются от еды и питья от рассвета до заката), готовясь духовно к новому году. Вступление в общину не предусматривает обряда инициации: желающий вступить в общину просто объявляет себя бахаитом в присутствии неск. свидетелей и говорит, что признает Бахауллу Явителем Божией Воли и принимает учение Бахаи. Дети, рожденные в бахаитской семье, могут провозглашать себя бахаитами лишь по достижении 15 лет. Брачный ритуал состоит в произнесении брачного обета в присутствии 2 свидетелей. Заключающий брак должен известить об этом местное духовное собрание, в обязанности к-рого входит проследить за соблюдением сторонами предписаний Бахаи, а также, напр., за получением согласия на брак родителей жениха и невесты. Умерших бахаитов погребают в земле (в гробах), кремация не допускается. На палец усопшего надевают погребальное кольцо, перед похоронами читается совместная заупокойная молитва. Каждый первый день месяца, по календарю Бахаи, проводится Праздник 19-го дня, к-рый состоит из 3 частей: 1-я - молитвенная и медитационная, 2-я - посвящена обсуждению текущих дел и 3-я - дружеское общение за трапезой. Кроме того, бахаиты отмечают т. н. св. дни. В Б. р. отсутствует духовенство. В наст. время в мире существует 7 храмов, принадлежащих последователям Б. р., расположенных в разных частях света. Каждая местная община бахаитов избирает сроком на 1 год местное духовное собрание из 9 членов, к-рое координирует ее жизнедеятельность. На уровне страны избирается национальное духовное собрание, Всемирный дом справедливости, избираемый на 5 лет представителями всех национальных общин бахаитов. Он располагается в г. Хайфа (Израиль) на горе Кармель, где вокруг могилы Баба возник духовный и адм. центр международной общины бахаи. Усыпальница Бахауллы также находится недалеко от Хайфы. Международное Сообщество Бахаи зарегистрировано при ООН как неправительственная орг-ция и имеет консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН и Детском Фонде.

Б. р. в России

В 1852 г. российское правительство, единственное в мире, в лице своих дипломатов ходатайствовало об освобождении Бахауллы, когда тот был заточен в тюрьму, и предложило ему убежище. Посмертный портрет Баба был выполнен художником, приведенным для этой цели российским консулом в г. Тебризе. Рус. был первым европ. языком, на к-рый была переведена Китаб-и-Акдас (1899). Рус. востоковеды и дипломаты XIX - нач. ХХ в. были в числе первых, кто изучал Б. р. (напр., Казем-бек А. Баб и бабиды. СПб., 1865; Розен В. Р. Первый сборник посланий Бабида Бехауллаха. СПб., 1908). Первая в мире община бахаитов за пределами Ирана появилась на территории Российской империи, в Ашхабаде, в нач. 80-х гг. XIX в. (существовала до 1938). Там же в 1918 г. был построен первый бахаитский храм (здание храма простояло до 1963), общины бахаитов вновь появились в 1990 г. и в наст. время действуют на всем постсоветском пространстве. Численность бахаитов составляет ок. 6 млн чел. с центрами более чем в 200 странах мира. Крупнейшие общины находятся в Индии - свыше 1 млн и Иране - свыше 300 тыс. В России общины бахаитов находятся в основном в крупных городах - Москве, С.-Петербурге, Казани, Краснодаре, Красноярске, Мурманске, Хабаровске, Якутске, Чите, Петропавловске-Камчатском, Новосибирске, точная их численность неизвестна.

Ист.: Китаб-е Акдес: «Священнейшая книга» современных бабидов / Текст, пер., введ. и прил. А. Г. Туманского // Зап. АН по ист.-филол. отд-нию. СПб., 1899. Т. 3; Абдул-Баха . Мысль мира: Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира. М., 1992; он же . Парижские беседы: Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 г. СПб., 1999.

Ю. А. Иоаннесян

Бахаизм — религиозная доктрина, возникшая в 19-том веке на основе ислама , за короткое время выросла от уровня секты до одной из значимых мировых религий .

Бахаизм относится к религиям авраамического толка — иудаизм, христианство и ислам. Все эти учения объединяет наличие священных писаний (Библия, Коран и др.), вера в единого Бога и его пророков (в бахаизме называются богоявлениями). В настоящее время вера Бахаи насчитывает более 5 миллионов приверженцев и она распространена практически во всех странах мира.

Ключевым отличием Бахаизма является стремление к объединению всех людей , независимо от их вероисповедания, признание множественности путей к Богу, максимальная толерантность .

Бахаизм своеобразно толкует концепцию рая и ада. Согласно представлениям бахаев, рай — это приближение души к Богу, а ад — удаление души от Бога. Взаимодействие с Богом и движение по духовному пути осуществляется посредством молитв, медитаций, изучения священных книг, соблюдения моральных норм и выполнения своих обязанностей по служению человечеству на выбранном поприще.

Бахаизм с исторической точки зрения делится на ряд этапов:

Апостольский — с 1844 по 1921 годы (оканчивается со смертью Абдул-Баха),
Век становления — идёт в настоящее время (укрепление администрации бахаи, распространение бахаизма),
Золотой век — время, когда бахаизм станет нравственной и религиозной основой жизни людей.

История возникновения Бахаизма во многом пересекается с зарождением христианства и ислама — появление пророка , гонения, мученическая смерть, развитие общины от секты до религии . 23 мая 1844 года торговец из персидского города Шираз (его звали Баб, что переводится с арабского как "врата"), провозгласил весть о появлении в ближайшем будущем нового посланника Бога . Проповеди Баба были негативно восприняты исламскими лидерами, в результате чего Баб был арестован и затем расстрелян . Жестоким преследованиям подверглись его последователи — так за 9 лет в Персии были казнены более 20 тысяч человек .

Согласно постулатам бахаизма, Баб по своему духовному статусу превосходит всех Пророков, родившихся до него — Мухаммеда, Иисуса, Моисея и др. Считается, что жизнь и смерть Баба были отражены в пророчествах всех религий: для зороастрийцев ассоциируется с Ушидар-Махом, для иудеев — представляется как возвратившийся Пророк Илия, для христиан — Баб является воплощением Иоанна Крестителя.

Но непосредственным основателем бахаизма считается не Баб, а Бахаулла . Он родился в 1817 году в богатой и знатной персидской семье. Став последователем Баба, Бахаулла как и многие другие подвергся репрессиям со стороны властей, потерял всё своё состояние и был выслан из страны. В 1863 году Бахаулла заявил, что он является тем, о чьём скором пришествии пророчестовал Баб. После смерти Бахауллы общину бахаи возглавил его сын Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди.

Бахаизм включает ряд постулатов, признание которых является обязательным условием для верующего:

Единство всех религий;
Отсутствие посредничества между Богом и человеком, при этом каждый верующий должен самостоятельно искать истину ;
Толерантность — отсутствие притеснения по расовому, половому, религиозному и другим признакам;
Гармония религии и научного знания ;
Стремление ко всеобщему образованию ;
Социальная справедливость — борьба с бедностью ;
Стремление к политическому объединению мирового сообщества как единой федерации;
Создание новой цивилизации, в основе которой лежат духовные приоритеты ;
Личное следование моральным принципам , отказ от фанатизма, азартных игр, потребления алкоголя и наркотиков.

В повседневной жизни бахаизм налагает на своих последователей ряд обязательств, например, бахаи должен ежедневно читать три обязательные молитвы , соблюдать пост один раз в год, приветствовать членов своей общины словами "Алла-у Ахба ", что переводится с арабского — "Бог преславен".

Интересно, что у веры бахаи есть свой собственный календарь , в котором год разделён на 19 месяцев по 19 дней в каждом.

Изначально бахаизм большое внимание уделял вопросам административного управления общиной. Так в каждом городе должен выбираться "Дом справедливости ", в который входят девять и более представителей местной общины, для управления всеми её делами. На более высоком уровне иерархии существуют национальные Дома справедливости, а венчает пирамиду Всемирный дом справедливости. Последний расположен в городе Хайфе, на территории Израиля. Впервые Дом справедливости был избран в 1963 году.

Бахаи активно строят храмы своей веры, называемые Домами Поклонения . В идеале такой храм должен быть создан в каждой местности, где есть община бахаи. Внешне храм имеет девять входов и один купол , что символизирует единство мировых религий. Первый в мире Дом поклонения был сооружён на территории Российской империи в Ашхабаде.

За свою короткую историю бахаизм проделал большой путь , достигнув международного признания наряду с мировыми религиями. Учитывая, что нравственные и духовные постулаты бахаизма созвучны стремлениям в духовном поиске современного человека (единство религий, толерантность, ценность науки и образования) можно предположить, что в ближайшем времени численность последователей бахаизма будет только расти.

Текст подготовлен в рамках проекта «Динамика религиозной ситуации и конфессиональная идентичность в Московском регионе». При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом.

ВЕРА БАХАИ – религия, возникшая в 1844 году в Иране. Основная цель веры бахаи – объединение человечества через его духовное возрождение и установление Величайшего мира.

Общая история. Вера бахаи интересна тем, что имеет не одного, а двух независимых основателей религии, называемых в традиции бахаи – Двойное Богоявление. В мае 1844 года купец из Шираза сиййид ‘Алδ-Муψаммад (1819 – 1950), известный как Баб (с араб. — «Врата»), провозгласил начало новой страницы в истории человечества – окончание эпохи пророчеств и начало новой эпохи свершений. Свою роль он обозначил как Исходную Точку этой эпохи и как Предтечи более великого, чем он сам, Посланника Бога. Чрезвычайно скромная, но в тоже время смелая и яркая личность Баба привлекала множество сторонников. Его учение, существенно отличавшееся от законов ислама, было воспринято как угроза для шиитского духовенства и власти шаха. Последователи Баба как вероотступники ислама подверглись жестоким гонениям. Сам Баб запретил насилие как инструмент борьбы. В 1850 году он был расстрелян в Тебризе после более 3-х лет заключения.

После смерти Баба фактическим лидером движения стал мирза Хусайн ‘Алδ Нζрδ (1817 – 1892), известный как Бахаулла (араб. «слава / великолепие Бога»). Бахаулла родился в Тегеране в семье визиря и происходил из знатного рода. В 1844 году он стал активным последователем Баба. Лично они никогда не встречались. Через два года после казни Баба Бахаулла был арестован и заключен в тегеранской тюрьме Сδйβх-Чβл. По словам самого Бахауллы, здесь в 1852 году им было получено Откровение о том, что он и есть «Тот, Кого Явит Бог», Обетованный всех религий, о пришествии которого говорил Баб. После изгнания из родной страны последующие 40 лет Бахаулла провел в ссылке или заключении на территории Османской империи. И хотя, он получил лишь базовое образование, написал более 100 томов Писаний: от небольших писем до фундаментальных трудов по духовным и социальным вопросам.

После кончины Бахауллы в 1892 году в Бахджи (г. Акко) согласно его завещанию общину возглавил его старший сын Аббас Эффенди (1844 – 1921), известный как Абдул-Баха («Слуга Баха[уллы]»). В отличие от Баба и Бахауллы Абдул-Баха не имеет в вере бахаи статуса Богоявления, но является совершенным примером для верующих и полномочным толкователем Писаний. При нём религия начинает становиться известной в странах Запада. С 1921 по 1957 год мировая община бахаи управлялась правнуком Бахауллы Шоги Эффенди Раббани (1897 – 1957). Сейчас мировой общиной бахаи руководит избираемый на 5 лет коллегиальный орган из девяти человек – Всемирный Дом Справедливости.

История в России. Россия была одной из первых стран, где появилась вера бахаи. Её первые последователи появились в России в 1860-ые годы. Царское правительство благоволило новой религии за её доброжелательный и миролюбивый характер, поэтому тысячи бахаи, спасаясь от преследований в Иране, бежали в Россию. Община Ашхабада составляла около 5000 человек, имела собственный храм – Дом Поклонения, школу, издавала журнал «Солнце Востока». Из Российской империи ехали учителя для распространения веры в США и другие страны.

В Москве община была официально зарегистрирована в 1925 году. В 1930-ые годы общины бахаи на территории СССР подверглись гонениям: часть последователей была депортирована в Иран, часть арестована и сослана в Сибирь и Северный Казахстан. Возрождение веры бахаи в России произошло в конце 1980-ых годов. В 1990-ые годы вера бахаи сумела занять скромную, но достаточно устойчивую нишу в конфессиональной структуре российского общества.

Лев Толстой состоял в переписке с Абдул-Баха

В 1925 году была зарегистрирована первая московская община бахаи, состоящая в основном из персов. Однако уже в 1926 году начинаются аресты и высылки всех проживающих в Советском союзе последователей. Распространение традиции прервалось. В 1980-1990хгг. Веру Бахаи в Москве сохраняли распространяли в основном иностранные граждане, но и небольшое количество русских. Численность ядра общины не превышала нескольких десятков человек.С распадом СССР в Россию возвращаются проповедники веры бахаи, в том числе и те, кто был выслан в начале 20 века, например, Али Акбар Фурутан. В 1990-е на волне религиозного подъема Бахаи оказываются представлены на телевидении. Община стала постепенно расти и распространяться по городам России. В 1990 году впервые с 1920-х годов состоялись выборы местного духовного собрания Москвы.

Бахаи активно издают литературу, проводят образовательные и просветительские проекты в выставочных залах и и библиотеках. Издательскую деятельность организует издательство «Единение».

Национальный комитет по связям с общественностью работает над участием представителей бахаи в различных мероприятиях, знакомстве общества с учением, включением в межрелигиозный диалог.

В 1995 году началась публикация серии книг по духовно-нравственному воспитанию А. Лопатиной и М. Скребцовой, на данный момент издано около 35 книг, посвященных таким темам как природа, питание, образование, искусство, игры, мораль. Основной способ изложения — сказка. Книги издаются под эгидой «Фонда духовной культуры мира» и предлагаются вместе с комплексами методических разработок для использования в детских садах и школах. В книгах используется материал семи крупнейших религий.

С 2003 по 2010 год Москва была разделена по округам, в каждом из которых велась общинная жизнь, и были избранные Местные Собрания. В 2010 году Москва снова стала единой – под эгидой одного Духовного Собрания Москвы. Сейчас численность бахаи Москвы составляет около 200 человек, проводятся Праздники и Святые дни, многие верующие открывают свои дома для проведения детских классов и подростковых групп. Взрослые имеют возможность пройти всю последовательность духовного образования бахаи – Института Рухи, состоящую из 9 книг.

Основы вероучения. Бахаи верят в то, что Бог – единственный Творец всего сущего, постичь Которого рационально невозможно. Сущность Его превыше любых человеческих представлений. Из любви к человеку Бог время от времени посылает в наш мир особые Личности – Явителей Бога, или Богоявления. Они дают людям непогрешимое божественное руководство. Уверовав в Явителя и живя в соответствии с его заповедями, человек исполняет свою часть Завета – незримого договора между Богом и человечеством. В качестве Богоявлений, в вере бахаи признаются, например, Моисей, Кришна, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб и Бахаулла. Бахаулла считается Явителем Бога для нынешней эпохи, а его учение – наиболее актуальным для текущего развития человечества. Вера бахаи рассматривает себя как органическую часть эволюционного процесса ниспослания Божественного Откровения. Бахаулла пишет, что есть только одна религия - «неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». В его учении осуждаются любые попытки умалить роль пророков предыдущих по времени возникновения религий, оспорить какие-либо постулаты их учений или преуменьшить значение их писаний.

В качестве основ вероучения бахаи можно рассматривать следующие концепции: Бог – един и единственен, ниспосланные Им религии едины. Все люди на Земле — «плоды одного дерева и листья одной ветви». Человек является особым творением Бога, на котором Бог запечатлел свой образ и которое сделал средоточием всех своих имен и качеств. Таким образом, человек обладает благородной сущностью; при этом природа его двойственна: материальная и духовная. Без развития духовных качеств человек утрачивает свою благородную сущность. Из этого следует необходимость в Воспитателях человечества, которыми выступают Явители Бога. Целью жизни человека в учении бахаи выступает развитие качеств души через познание Бога и поклонение Ему.

Согласно писаниям этой религии, природа человека – отдавать, отдавая, душа человека развивается. Поэтому бахаи заботит скорее не личное спасение, а спасение всего человечества, основная проблема которого в том, что оно утратило связь с Богом и поглощено материальными заботами. В данном контексте целью веры бахаи является построение новой цивилизации на принципах и законах Бахауллы, для чего важно политическое объединение человечества, совместное решение глобальных проблем, единые права и свободы, установление всеобщего мира, принятие единого языка, объединение людей всех рас и народов в одной всеобщей вере.

Основные принципы веры бахаи были сформулированы Абдул-Баха следующим образом:

Самостоятельный поиск истины
2. Единство человечества
3. Религия – источник Любви и Привязанности
4. Единство религии и науки
5. Отказ от предрассудков
6. Равные возможности в отношении средств к существованию
7. Равенство людей перед законом
8. Всеобщий мир
9. Невмешательство религии и политики в дела друг друга
10. Равноправие женщин и мужчин
11. Сила Святого Духа

Среди основных законов и увещеваний в вере бахаи можно выделить законы молитвы, поста, целомудрие, лояльность властям, образование детей, занятие профессиональной деятельностью, освящается создание семьи как союза мужчины и женщины. Среди законов бахаи в Китβб-и Аπдас содержится более 30 запретов, в том числе возбраняются злословие, исповедание грехов человеку, употребление алкоголя и наркотиков, азартные игры, участие в политических партиях и вмешательство в политику, работорговля, аскетизм, монашество и кремация. В вере бахаи нет института священнослужителей.

Социальная деятельность и личная практика бахаи. Одна из ключевых концепций веры бахаи заключается в том, что совершенствование характера и служение на благо общества, - неразделимые грани жизни каждого человека. Объясняя эту концепцию, Шоги Эффенди пишет: «Человек органично связан с миром, его внутренняя жизнь формирует окружающую среду и также сама глубоко подвержена ее влиянию».

Одной из своих задач последователи веры бахаи видят в позитивном преобразовании общества, через создание таких сообществ в их окружении, где каждый заботится о благополучии и безопасности другого. Основой таких сообществ бахаи видят процесс совещания жителей по насущным вопросам и их ответственность за своё развитие в духовном и материальном плане. Частью этого процесса является поддержка различных видов образования, а именно: духовного (социально-нравственного), интеллектуального, физического и творческого.

Основу личной духовной практики верующих, предназначенной для трансформации, упомянутой в Писаниях составляют:

Чтение одной из обязательных молитв каждый день с чистым сердцем и полным посвящением;
Регулярное чтение Священных Писаний утром и вечером с благоговением, вниманием и обдумыванием;
Молитвенное размышление над Учением, чтобы глубже его понять, преданно исполнить и точно донести до других;
Стремление каждый день приблизить свое поведение к тем высоким стандартам, что установлены Учением;
Обучение Делу Бога;
Бескорыстное служение Делу и работа по своей профессии, также выполняемая в духе служения.

Согласно формулировке Всемирного Дома Справедливости – это основные предпосылки духовного роста и развития верующего. Обрядность в религии бахаи сведена к минимуму. Существующие обряды заключения брака и погребения очень просты.

Священные и авторитетные тексты. Корпус авторитетных текстов веры бахаи включает Святые Писания Бахауллы и Баба, авторитетные толкования Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Тексты Всемирного Дома Справедливости являются для бахаи авторитетным руководством.

Писания Баба, значительная часть которых утеряна, составляют преимущественно мистические тексты, комментарии к Корану, проповеди, письма и молитвы. Центральными священными текстами последователей Баба стали Каййум аль-Асма — пространный комментарий к суре «Иосиф» Корана. С её декламации первому ученику Баб начал свою миссию. Позже, место основополагающей книги последователей занял «Персидский Байан» («Изложение/Изъяснение [истины]»).

Наиболее важными писаниями Бахауллы являются: Китβб-и Аπдас («Наисвятая Книга» — главный священный и законодательный текст веры бахаи), Китβб-и γπβн («Книга Несомненности» — утверждение доказательств и положения Явителей Бога), Семь Долин (мистическая поэма о пути души человека к Богу), Сокровенные Слова (сборник моральных предписаний) и Китβб-и ‘Ахд («Книга Завета» — Завет Бахауллы со своими верующими). В этих книгах собраны основные духовные законы, концепции и принципы веры бахаи, а также установлена преемственность в руководстве общиной.

Многочисленные писания Бахауллы категории лау ψ представляют собой послания отдельным людям или группам (верующим, правителям, религиозным лидерам и т.д.) и обычно переводятся на русский язык как «Скрижали».

Символы и календарь. Официальным символом веры бахаи является пятиконечная звезда, однако наиболее известным – девятиконечная звезда. Также распространенными символами бахаи являются числа 9, 19 95 и каллиграфическое изображение Наисвятого Имени («Бог Преславен»). В вере бахаи используется солнечный календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней и нескольких дополнительных дней.

В начале каждого месяца отмечается Праздник 19-го Дня, состоящий из духовной (чтение молитв и цитат из священных текстов), административной (рассмотрение верующими вопросов жизни общины) и социальной (чаепитие, общение, творчество) частей. Помимо этого, в течение года бахаи отмечают 11 святых дней, главными из которых являются: Ризван (Провозглашение Бахауллой своей миссии), Возвещение Баба (Провозглашение Бабом своей миссии), Двойное Святое Рождество (Дни рождения Баба и Бахауллы по календарю бади) и Нау-Руз (Новый год).

Современное состояние. Количество последователей, распространенность, этнический и социальный состав. На современном этапе вера бахаи распространена в более чем 120 000 местностях практически во всех государствах и территориях мира, ее исповедают представители более чем 2100 этносов, а общее число последователей составляет от 6 до 12 миллионов человек. Священные тексты в том или ином объеме переведены на более чем 800 языков, а самые большие по численности общины – в Индии и США. В России на 2017 год количество последователей веры бахаи составляет около 2000 человек, проживающих преимущественно в крупных городах. Численность московской общины примерно 150-200 человек.

Социальный состав общин бахаи также крайне разнообразен. В России в социальной структуре общин бахаи преобладают верующие в первом или втором поколении, женщины, представители гуманитарных профессий.

В качестве неправительственной организации Международное Сообщество Бахаи (МСБ) активно сотрудничает с Организацией Объединенных Наций. Представители веры бахаи участвовали в конференции по созданию ООН в 1945 году, с 1946 года Международное Сообщество Бахаи аккредитовано при ООН в качестве неправительственной организации. Международное Сообщество Бахаи реализовывает более 900 социальных проектов, большинство из которых (не менее 600) в области образования.

Основные темы, находящиеся в фокусе внимания МСБ: реализация равенства мужчин и женщин; права человека и благосостояние человечества; развитие общества на трех уровнях: индивид, община и институты; роль религии в жизни общества; ситуация с бахаи в Иране.

Святые места и храмы. Связанные с ранней историей веры бахаи святыни, особенно в Иране и Ираке, по большей части уничтожены (немногие сохранились в Турции). Поэтому наиболее популярные на сегодня святые места бахаи располагаются в Израиле. Здесь в Бахджи находится усыпальница Бахауллы (место паломничества и поклонения для бахаи); в Акке – тюремная камера, в которой Бахаулла находился в заключении; в Хайфе – Всемирный Центр бахаи, на территории которого располагаются усыпальница Баба и обрамляющие ее Сады Бахаи (внесены в мировое наследие ЮНЕСКО в 2011 году). Ежегодно около миллиона паломников посещает Всемирный Центр Бахаи в Хайфе (Израиль). Сады Бахаи являются одним из наиболее популярных туристических мест Хайфы и всего Израиля.

Храмы . Первый Дом Поклонения бахаи (араб. Машриπ ал-Аθкβр, то есть «место восхода славословий/хвалы [Богу]») был построен в начале ХХ века в Ашхабаде (Туркменистан), однако пострадал от землетрясения и снесен при Н. С. Хрущеве. К 2017 году существует восемь действующих континентальных храмов бахаи: в Уилметте (США, 1953), Сиднее (Австралия, 1961), Кампале (Уганда, 1961), Франкфурте (Германия, 1964), Панама-сити (Панама, 1972), Апиа (Самоа, 1984), Нью-Дели (Индия, 1986), Сантьяго (Чили, 2016). В настоящее время ведутся работы по возведению национальных (в Демократической Республике Конго и Папуа — Новой Гвинее) и местных Домов Поклонения (в Камбодже, Индии, Кении и Вануату).

Храмы бахаи имеют ряд общих обязательных черт (девять входов, общий купол, изображение Наисвятого Имени), но отличаются своим дизайном, отражающим региональные культурные особенности. Как правило, храм бахаи представляет собой комплекс сооружений, включающих различные социальные учреждения, например, библиотеку и школу. Храм бахаи в Нью-Дели (известен как «Храм Лотоса») является одной из наиболее популярных туристических достопримечательностей Индии.

Организационная структура. Веру бахаи можно считать значительно институционализированной религией. Организационная структура Международного Сообщества бахаи называется Административным Порядком.

В основе администрации бахаи есть две ветви – избираемая и назначаемая. Избираемая ветвь («правители») обладает законодательными, судебными и исполнительными полномочиями. К этой ветви относятся коллегиальные органы управления – Местные и Национальные Духовные Собрания, Всемирный Дом Справедливости. Назначаемая ветвь («ученые»), к которой относятся Советники, члены Вспомогательных Коллегий и их ассистенты, не наделена властью и имеет лишь право консультативного голоса, однако обладает авторитетом и опытом, который помогает слаженной работе общины.

Название, написание и произношение. Наиболее приемлемыми названиями религии можно считать «вера бахаи», «религия бахаи». Слово «бахаи» используется как для обозначения религии, её последователей, а также как прилагательное для описания относящихся к вере бахаи объектов. В русском языке слово «бахаи» не изменяется по числам и падежам, ударение ставится на последний слог (в английском — на первый).

Место в классификациях религий и типологиях религиозных организаций. В вопросе отнесения веры бахаи к той или иной категории можно обнаружить различные позиции. В большинстве случаев веру бахаи ученые определяют, например, как «мировую религию» или «независимую религию» (Н. Смарт, М.Момен, Д. В. Пивоваров, А. А. Грицанов, А. Тойнби, Ю. А. Иоаннесян, У. Хэтчер, А. В. Мартыненко, и др.). Есть так же с различной степенью обоснованности мнения: «новое религиозное движение» (В. А. Мартинович, Д. А. Таевский, Л. И. Григорьева, В. Б. Яшин), «исламско-синкретическая секта» (Т. К. Ибрагим), «церковь» (П. Бергер).

Вера бахаи может быть охарактеризована как монотеистическая, авраамическая религия Откровения (при этом вера бахаи не ограничивает свою связь только с иудаизмом, христианством и исламом). Сами бахаи подчеркивают самостоятельный по отношению к другим традициям характер своей религии и всегда определяют себя как последователи новой мировой религии.

Библиография :

Иоаннесян Ю. А. Вера бахаи. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2003.
Касаткин Д. Бехаизм. В поисках пути к истине//Азия и Африка, N 11, М., 1995, с. 66-71.
Кузнецова Н. А. «Бехаиты» // Ислам. Краткий справочник. Под ред. Н. А. Иванова и др. М., 1983.
Мартыненко А. В. Бахаи и ахмадийат: новые религиозные сообщества в контексте модернизации ислама (сравнительно-исторический анализ). Ульяновск: Ульяновский Дом печати, 2005.
Перкинс М., Хейнсворт Ф. Вера бахаи. М., 1990.
Пивоваров Д. В. Вера бахаи: история, вероучение, культ: учебное пособие / Д. В. Пивоваров. – Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2014.
Хэтчер У.С., Мартин Дж. Д. Новая мировая религия. Пер. с английского С. Сухарева. СПб., 1995.
Шефер Удо. Вера Бахаи: секта или религия? СПб.: Единение, 2003.
Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. М.: Единение, 2008.

Религия бахаи - явление новое и молодое по сравнению с самыми крупными и распространенными на Земле, прошедшими длинный путь становления и развития. Бахаизм зародился в 19 веке и не привязан к верованию какого-то народа. Последователи считают свою веру отдельной, самостоятельной религией, а не сектой или ответвлением. Общее число верующих сравнительно небольшое и насчитывает всего несколько миллионов.

Религия бахаи в России тоже есть, более того, она появилась здесь еще до событий революции. Считается, что ее корни уходят в Персию, откуда она распространилась в Индию и Российскую империю. Религия бахаи изначально считалась мусульманами исламской сектой, поскольку на ее возникновение и постулаты серьезно повлияла шиитская ветвь ислама. Сегодня даже в мусульманском мире новое вероучение признали самостоятельной религией.

Религия бахаи: откуда все началось

19 век был временем, когда приверженцы христианства и ислама верили в скорое пришествие нового Пророка, и последние были заняты поиском новоявленного Мессии. Один из ищущих, мулла Хусейн, в 1844 году случайно повстречал в Ширазе необычного юношу, который верил в то, что он - новый Пророк. Его звали Сайид Аль Мухаммед, 25 лет, он был невысоким, красивым и набожным. Все свое время он проводил в размышлениях о Коране и Боге. Он сочинял стихи и утверждал, что они - божественное откровение Аллаха, дарованное ему. Себя же юноша именовал "баби", то есть "указывающий врата к Богу".

В этом же году Пророк пошел еще дальше. Держась за кольцо двери Каабы, он перед толпой провозгласил себя Мессией. Сказать такое в столь священном месте было настоящим святотатством. Несмотря на то что у юноши были последователи, его посчитали возмутителем спокойствия, подрывающим устои ислама, и приговорили к тюремному заключению. Вскоре Сайид был переведен в крепость Маку.

По замыслу властей, курдская община, проживающая здесь, должна была принять в штыки слова юноши. На деле оказалось совсем не так, курды глубоко прониклись его идеями. Перевод в более отдаленный район не помог - проповеди Баба настолько захватили умы людей, что даже комендант-курд не устоял перед ними. Для того чтобы пресечь распространение учения, пророка предали суду. Приговор предусматривал телесное наказание. Реакция на эти события последовала незамедлительно. Бабиды организовали восстание, объявив начало эры заката ислама. Проблему надо было решить, и власти приговорили Баба к казни. Но это было только началом. Религия Бахаи, источник которой - сочинения Баба, развилась в самостоятельное течение благодаря другому человеку.

Бахаулла

Именно он продолжал дело Баба. Он был из обеспеченной, знатной семьи, но после того, как уверовал в новое учение, бросил все свое состояние. Занимаясь распространением идей Сайида, он попал в тюрьму, где получил откровение от Бога. После этого Бахаулла провозгласил себя человеком, о приходе которого говорил Баб. Впоследствии благодаря ему возникла религия бахаи. Но до этих событий было еще далеко. Как и предшественника, его сослали в местность с очень плохим климатом, а затем в тюрьму, куда заточали самых опасных преступников. Но Бахаулла выжил.

Более того, он успел написать "Наисвятейшую книгу", ставшую основой вероучения бахаи. Его проповеди были услышаны и здесь, и под их влияние попал даже глава местного духовенства. К месту ссылки начали стекаться паломники. Позже Бахаулла стал жить в личном особняке, название которого в переводе значило "радость". Умер он тут же, подхватив лихорадку.

Основы бахаизма

Бахаи (религия) кратко может быть представлена несколькими простыми постулатами. составляющими ее суть. Во-первых, за аксиому принимается утверждение, что

существует только один Бог, который создал все вокруг. Во-вторых, считается, что Бог ничем не выделял этносы и народы, создавая их. То есть все люди равны и имеют одинаковые права вне зависимости от расы, народности и цвета кожи. В-третьих, все религии есть одно целое. Последователи бахаи уверены, что источник всех религий один, и это Бог. Отличие обусловлено тем, что религии развивались в разных условиях в различные эпохи. Именно это стало причиной изменения и трансформации изначальной единой идеи.

Бахаи (религия) кратко говорит о том, что люди равны независимо не только от этноса, но и от пола. То есть равенство мужчины и женщины признается как само собой разумеющееся. Коренное отличие бахаизма от других религий - наличие конкретной программы, шагов, которые необходимо сделать для достижения нового мирового порядка. Например, один из таких шагов - уничтожение необразованности как явления. В мировом масштабе это сделать сложно, но в рамках общины предписано отдавать в школы всех детей. Если у семьи недостаточно для этого денег, а община по каким-то причинам не может оказать финансовую поддержку и выделить деньги на образование всех детей, то выбор должен быть сделан в пользу девочек. Такой подход считается самым рациональным, так как девочка в будущем станет матерью, а именно мать - первый наставник для ребенка.

То есть так проявляется забота о последующих поколениях. К тому же за угнетение, которому подвергались женщины в прошлом.

Особенности жизни

Мировая религия бахаи имеет свой календарь. Год в нем разделен на 19 месяцев по 19 дней в каждом из них. - девятиконечная звезда. В месте проживания общины действует орган, называющийся Домом справедливости. Из общины ежегодно избираются три человека для ведения дел и управления жизнью последователей культа. Бахаиты негативно относятся к употреблению алкоголя и пагубным привычкам.

Важное место в их системе ценностей занимает институт семьи, а брак как союз мужчины и женщины свято почитается.

Религия бахаи: вероучение, культ и организация

В отличие от других религий, культовая часть в бахаи минимальная. Любое действие, совершенное с мыслями о служении Богу, может рассматриваться как богослужение. Обязательным считается чтение всего трех молитв. На общих собраниях, которые проводятся в последний день месяца, приверженцы религии читают тексты Священных писаний бахаи, а также тексты других мировых религий. Пост в течение года всего один и соблюдается со 2 по 20 марта включительно. От него освобождаются дети, старики, беременные и кормящие женщины, а также путешественники. Чтобы примкнуть к религии, человек, достигший 15 лет, должен сообщить о своем желании на духовном собрании. Процесс выхода из общины происходит так же.

Дома поклонения

Так называются храмы последователей бахаи. Они имеют один центральный купол как символ Единого Бога и девять арочных входов. Они символ единства и разнообразия людской мысли в мире.

Дома поклонения включают не только место для молитв и собраний, но и различные вспомогательные институты. Они носят просветительский, образовательный и административный характер.

Духовенство

Религия бахаи не признает института духовенства как такового. Все решения принимаются на ежегодных духовных собраниях, а решения выносятся в процессе тайного голосования всех взрослых членов отдельной общины. Духовенство как институт бахаизму не нужен, поскольку для них любое действие, совершенное с и в контексте служения Ему, - уже культовая практика, не требующая посредников.

Лев Толстой о религии бахаи

Во времена писателя уже была известна религия бахаи в России. Толстой и бахаи, если можно так выразиться, прекрасно знали друг о друге. Писатель, захваченный новой идеей, ведет переписку с последователями религии по всему миру. Бахаизм распространялся очень быстро, подхваченный интеллигенцией разных стран. Толстой положительно отзывался о бабизме и считал, что он имеет большое будущее в мусульманском мире как нравственное учение о жизни.

Габриэль Саси написал три письма. Излагал постулаты новой религии, ее значение и тяжелое положение последователей. В ответ Толстой высказался в защиту бахаи в письме, которое должно было быть опубликовано в странах арабского мира.

Бахаи России

Религия бахаи в Москве также имеет последователей, несмотря на то что представители православного духовенства считают религию мусульманской сектой. Их число не так многочисленно, как в арабских странах. Несмотря на это, община ведет просветительскую деятельность и следует постулатам веры. Религия бахаи в Воронеже только начинает развиваться благодаря деятельности последователей религии. Они проводят занятия по духовному воспитанию бахаи не только у себя в городе, но и в Москве. Большинство общин не зарегестрированы. Примерное количество последователей в основных городах России не достигает и 100 человек. Религия бахаи в Воронеже проповедуется Марией Скребцовой и Алесей Лопатиной.

Три главные фигуры религии Бахай - Баб (1819-1850), Бахаулла (1817-1892), Абдул-Баха (1844-1921)...

Религия Бахаи

Татьяна Лагутина

Религия Бахаи зародилась в Персии, в её основе лежат подвергшиеся беспрецедентно кардинальной ревизии доктрины ислама.

Три главные фигуры религии Бахай - Баб (1819-1850), Бахаулла (1817-1892), Абдул-Баха (1844-1921).

Баб

23 мая 1844 г. в Ширазе молодой человек, известный в Персии под именем Баб (Врата), объявил о предстоящем появлении нового Духовного Лица, а себя назвал его Предтечей. Этот день бахаи считают началом нового Божественного откровения. После шести лет скитаний и тюремного заключения Баб был предан мученической смерти в Иране. Более 20 тысяч его последователей также отдали жизни за веру. (Видимо, только это и могли сделать, вместо того чтобы заняться делом более полезным для жизни своей и других людей, своих родных и своей страны ). Учение Баба распространилось по стране с быстротой огня.

Бахаулла

Бахаулла, что значит «Слава Бога», - Посланник Бога нашей эпохи. Присоединившись а движению Баба, претерпел 40 лет тюремного заключения и окончил свою жизнь в 1892 году в Акке, 75 лет от роду.

Бахаулла родом из именитой семьи Ирана, старший сын министра шахского двора. Ребёнок рос, окружённый роскошью, он любил природу, птиц, проводил время за городом, а не при дворе. Обладал необыкновенными знаниями, черпая их не из книг. В 13-14 лет он стал известен своей учёностью. Когда ему предложили пост министра, то он не принял это предложение. Следовав учению Баба, тратил всё своё состояние на заботы о бедняках и голодных, на утешение несчастных. (Мы видим, что очень «много брал на себя», не заботясь о том, чтобы эти несчастные сами позаботились бы о своей жизни, о тех жизненных проблемах, которые сами же и создали ).

Абдул-Баха

В завещании Бахаулла назначил своего старшего сына, Абдул-Баха (Слуга Баха) лидером общины Бахай и единственным полномочным толкователем учения. С девяти лет Абдул-Баха сопровождал отца в ссылке.

Принципы Бахай, провозглашенные Бахауллой :

а) Единство человечества - принцип единства человечества - основа учения Бахауллы. Единство мира - последний этап в эволюции человека на пути к зрелости. Единство мира станет возможно лишь тогда, когда каждый осознает, что единство человечества есть главный духовный принцип нашей жизни.

б) Самостоятельный поиск истины становится практической реальностью. Искренний поиск истины требует от человека гораздо большего, нежели слепая вера.

в) Единая основа всех религий - Бахай считают, что все религии Божественны в своем происхождении. Все они были открыты Богом в разных местах, в разное время в соответствии с нуждами и возможностями людей.

г) Гармония науки и религии - Бахаулла учит, что наука и религия существуют в гармонии друг с другом. Истинная религия и истинная наука никогда не противоречили друг другу. Это дополняющие друг друга аспекты истины.

д) Равенство мужчин и женщин - впервые в истории религии Бахаулла провозгласил принцип равенства мужчины и женщины. Этот принцип прочно вплетён в ткань социального порядка, разработанного им, и закреплён законами, согласно которым мужчинам и женщинам предоставлены равные права в обществе.

е) Устранение всякого рода предрассудков - лучшее лекарство от предрассудков - осознание единства человечества. Как только человек духовно осознает единство человечества, он преодолеет свои собственные предрассудки.

ж) Всеобщее обязательное образование - знание -
один из величайших даров Бога человеку. Те, кто лишает себя возможности получить знания, ограничивает свою жизнь.

В чём же заключается учение Бахауллы , Пророка и основателя веры, носящей его имя? Бахаи верят, что Бог - непостижимая сущность, небесное Единство, неизмеримо выше любых людских определений.

Религия Бахаи утверждает, что между Создателем и человеком необходим посредник, тот, кто получает полный свет от Божественного сияния и отражает (видимо, как Луна от Солнца) его всему человечеству. Единство подчёркнуто на всех уровнях - от учений о Боге до социальных принципов. Среди основных самостоятельных религий только религия Бахаи сохранила своё единство. Основная мысль учения Бахауллы заключается в том, что человечество - это единая раса, и настало время для объединения в глобальное сообщество. Если рассматривать это религиозное учение в плане глобализации, то люди, сохраняющие приверженность своим национальным традициям, культуре будут зачислены в «преступники», «изоляционисты». В чьих интересах будет действовать всемирное государство?

Все способности, данные человеку Богом, он должен употребить на приобретение Истины, не веруя ничему, что не принимается здоровым разумом, работать для всего мира, всеобщего братства.

Главный постулат религии Бахаи - объединение всего человечества.

В религии Бахаи нет выработанных ритуалов и церемоний, требующих профессиональной подготовки, нет духовенства. Они призывают смотреть на божественные явления собственными глазами, понимать их собственным разумом. Цель этой религии - сделать людей независимыми от всего, кроме Бога, с тем, чтобы обращаться к нему непосредственно. Чем ближе люди к истинному Источнику, тем ближе они друг к другу.

Собрания Бахаи обычно проводятся в частных домах или зданиях, приобретённых для встреч общины. В настоящее время в мире имеется семь храмов Поклонения Богу - в Уганде, США, Панаме, Индии, Австралии. Эти дома Поклонения открыты для представителей всех религий. Богослужение проводится в виде чтения текстов из любых писаний мира. Читаются молитвы - три обязательные по выбору читаются ежедневно.

К чему призывает религия Бахаи?

Признать не только основателя их веры, но и Божественность всех других посланников Бога, понимать, что их учения находятся в полной гармонии и являются частями великого плана воспитания, духовного возвышения и объединения человечества.

Бахаи верят, что Бахаулла установил новый Завет между Богом и человечеством, соответствующий зрелости человеческой цивилизации. Часть этого Завета -
право преемственности лидерства. Бахаулла назначил своего сына Абдух-Баха (1844-1921) лидером Веры Бахаи, тот же в свою очередь назначил внука Шоги-Эффенди (1896-1957 г.) «Хранителем Веры». Выбираемый теперь каждые пять лет членам всех Национальных Духовных собраний Всемирный Дом Справедливости управляет духовными и административными делами мировой общины Бахаи. Иерархия полная.

Священные писания, написанные Бахауллой, составляют более 100 томов на персидском и арабском языке. Писания учат, что человек создан прекрасным духовным существом, что семья - основа человеческого общества, что работа в духе служения людям - молитва, что истинное счастье - это счастье жизни с любовью к Богу и ко всем его созданиям.

Священные Дни - Бахаи празднуют начало каждого месяца. Есть 9 священных праздников: Новый год - 21 марта, Ризван (Провозглашение своей миссии в саду Ризван в конце апреля), Декларация Баба - 23 мая, Вознесение Бахауллы.

Праздники 19 дня бахаи состоят из трёх частей: молитв, обсуждения проблем и нужд в духе братской Любви и внимания друг к другу, рассказ местного духовного собрания о своей работе, новостях Всемирного Центра, третья часть -
угощение, танцы, музыка.

Предписания в религии Бахаи - чтение молитв, священных писаний, которые читаются каждое утро и каждый вечер.

Пост - с 2 до 20 марта каждого года в возрасте от 15 до 70 лет людям, находящимся в полном здравии, нельзя ни есть ни пить от восхода до заката солнца.

Запреты . Один из самых важных запретов на злословие, запрещение опьяняющих напитков, наркотиков. Значение семьи. Брак занимает высокое моральное положение и рассматривается как исполнение Божьего замысла. Запрещено монашеское безбрачие.

Бахаи должны уважать Законы страны, в которой они живут и подчиняются им.